Daftar isi
Pengertian aqiqah
Secara bahasa, aqiqah (عَقِيقَة) adalah nama rambut di kepala bayi yang baru lahir. Akar katanya, 'aqqa, berarti memotong.
Secara istilah, aqiqah adalah hewan yang disembelih karena kelahiran seorang anak, pada hari ketujuh setelah ia lahir. Begitu definisi dalam kitab fikih Syafi'i Fathul Qarib.
Dalil aqiqah (Arab dan artinya)
Perintah aqiqah datang dari hadits Nabi ﷺ. Berikut hadits-hadits utamanya. Nomor hadits mengikuti penomoran sunnah.com, dan derajatnya disebut bersama penilainya.
كُلُّ غُلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ، وَيُسَمَّى
"Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya: disembelihkan untuknya pada hari ketujuh, dicukur rambutnya, dan diberi nama."
Ini dalil pokok aqiqah sekaligus dalil hari ketujuh. Makna "tergadai" dijelaskan para ulama, antara lain Ibnul Qayyim, sebagai tanda pentingnya aqiqah. Itu penafsiran ulama, bukan bunyi hadits.
عَنِ الْغُلاَمِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، لاَ يَضُرُّكُمْ أَذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا
"Untuk anak laki-laki dua kambing, untuk anak perempuan satu kambing. Tidak mengapa bagi kalian, jantan atau betina."
مَعَ الْغُلاَمِ عَقِيقَةٌ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى
"Bersama anak ada aqiqahnya. Maka sembelihlah hewan untuknya dan hilangkan gangguan darinya."
Menurut Al-Hasan al-Basri, "menghilangkan gangguan" berarti mencukur rambut bayi (Abu Dawud 2840).
مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ فَلْيَنْسُكْ، عَنِ الْغُلاَمِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ
"Siapa yang dikaruniai anak lalu ingin menyembelih untuknya, hendaklah ia menyembelih: untuk anak laki-laki dua kambing yang sepadan, dan untuk anak perempuan satu kambing."
Kalimat "siapa yang ingin" inilah yang dipakai mayoritas ulama sebagai dasar bahwa aqiqah sunnah, bukan wajib.
Tidak ada ayat yang menyebut aqiqah. Ayat yang sering dikutip, seperti Al-Kautsar ayat 2 dan Al-An'am ayat 162, berbicara tentang kurban dan ibadah secara umum. Dalil aqiqah adalah hadits-hadits di atas.
Sejarah aqiqah
Aqiqah sudah dikenal bangsa Arab sebelum Islam. Ketika seorang anak lahir, mereka menyembelih kambing lalu melumuri kepala bayi dengan darahnya. Islam meneruskan penyembelihannya dan mengganti kebiasaan yang lain:
كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وُلِدَ لأَحَدِنَا غُلاَمٌ ذَبَحَ شَاةً وَلَطَخَ رَأْسَهُ بِدَمِهَا، فَلَمَّا جَاءَ اللَّهُ بِالإِسْلاَمِ كُنَّا نَذْبَحُ شَاةً وَنَحْلِقُ رَأْسَهُ وَنَلْطَخُهُ بِزَعْفَرَانٍ
"Dahulu di masa jahiliyah, bila salah seorang dari kami dikaruniai anak, ia menyembelih kambing dan melumuri kepala bayi dengan darahnya. Setelah Allah mendatangkan Islam, kami menyembelih kambing, mencukur rambutnya, dan melumurinya dengan za'faran."
- Darah dilarang. "Anak itu diaqiqahi, dan kepalanya jangan disentuh darah" (Ibnu Majah 3166, hasan menurut Darussalam).
- Ditambah mencukur rambut dan memberi nama, sebagaimana hadits Samurah di atas, serta bersedekah perak seberat rambut bayi (Tirmidzi 1519).
- Nabi ﷺ mengaqiqahi kedua cucunya, Hasan dan Husain. Riwayatnya berbeda soal jumlah: satu domba untuk masing-masing (Abu Dawud 2841) atau dua domba (Nasa'i 4219).
- Namanya. Nabi ﷺ tidak menyukai kata 'uquq (durhaka), yang seakar dengan aqiqah, sehingga beliau menyebutnya "menyembelih untuk anak" (Abu Dawud 2842).
Di Indonesia, yang mayoritas bermazhab Syafi'i, aqiqah biasanya dirangkai dengan syukuran bersama keluarga dan tetangga. Masakannya dibagikan kepada kerabat, tetangga, dan yang membutuhkan.
Hukum aqiqah
Mayoritas ulama berpendapat aqiqah sunnah muakkadah: sangat dianjurkan bagi orang tua yang mampu, dan tidak berdosa bila ditinggalkan. Aqiqah menjadi wajib bila dinadzarkan.
| Mazhab | Hukum aqiqah |
|---|---|
| Syafi'i | Sunnah muakkadah. Makruh ditinggalkan bila mampu. |
| Maliki | Sunnah. Imam Malik: dianjurkan, tidak wajib. |
| Hanbali | Sunnah muakkadah. Ada satu riwayat wajib dari Imam Ahmad. |
| Hanafi | Boleh atau dianjurkan, bukan sunnah muakkadah |
| Zhahiri | Wajib |
Yang dianjurkan beraqiqah adalah orang tua yang menanggung nafkah anak, biasanya ayah.
Waktu pelaksanaan aqiqah
Waktu yang paling utama adalah hari ketujuh setelah kelahiran, berdasarkan hadits Samurah. Hari lahir ikut dihitung bila bayi lahir siang hari. Bila lahir malam hari, hitungan mulai hari berikutnya. Contoh: bayi lahir Senin siang, aqiqahnya hari Ahad. Itu pendapat mazhab Syafi'i dan Hanbali. Mazhab Maliki tidak menghitung hari lahir bila bayi lahir siang hari.
| Waktu | Keterangan |
|---|---|
| Hari ke-7 | Paling utama, berdasarkan hadits sahih |
| Hari ke-14 atau ke-21 | Dibolehkan sebagian ulama, terutama mazhab Hanbali |
| Sesudahnya, sampai baligh | Menurut mazhab Syafi'i tetap sah dan masih menjadi anjuran bagi orang tua |
| Setelah dewasa | Diperselisihkan. Sebagian ulama membolehkan ia mengaqiqahi dirinya sendiri, mazhab Maliki tidak. |
| Sebelum lahir | Tidak terhitung aqiqah |
Hadits "aqiqah disembelih pada hari ketujuh, keempat belas, atau kedua puluh satu" sering disebut sahih. Sanadnya dinilai lemah oleh banyak ahli hadits, antara lain Ibnu Hajar dan Al-Haitsami. Yang tegas hanya hari ketujuh. Mazhab Maliki berpendapat aqiqah gugur bila lewat hari ketujuh.
Riwayat bahwa Nabi ﷺ mengaqiqahi dirinya sendiri setelah diangkat menjadi nabi juga diperselisihkan. Satu jalurnya dinilai batil oleh Imam Nawawi, sedangkan jalur lain dinilai kuat sanadnya oleh Ibnu Hajar dan dihasankan Syaikh al-Albani. Karena itu ulama berbeda pendapat tentang aqiqah untuk diri sendiri.
Hewan aqiqah dan jumlahnya
| Anak | Jumlah | Keterangan |
|---|---|---|
| Laki-laki | 2 ekor | Dua kambing yang sepadan lebih utama. Satu kambing sudah sah. |
| Perempuan | 1 ekor | Satu kambing atau domba |
| Kembar | Per anak | Aqiqah dihitung untuk masing-masing anak |
- Kambing atau domba, jantan atau betina, sama-sama sah (Abu Dawud 2835).
- Syaratnya seperti hewan kurban menurut mayoritas ulama: sehat, tidak cacat, dan cukup umur. Menurut mazhab Syafi'i, domba minimal satu tahun atau sudah berganti gigi, dan kambing minimal dua tahun. Asy-Syaukani dan Ibnu Hazm tidak mensyaratkan umur tertentu, tetapi hewan yang sehat tetap lebih utama.
- Sapi dan unta. Hadits-hadits aqiqah menyebut kambing atau domba. Mayoritas ulama juga membolehkan sapi dan unta, sebagaimana dicatat Ibnu Hajar. Mazhab Zhahiri membatasi pada kambing.
Rinciannya, termasuk umur hewan dan cacat yang membuatnya tidak sah, ada di artikel kambing aqiqah.
Tata cara dan sunnah yang menyertainya
- Niat aqiqah
Orang tua berniat aqiqah untuk anaknya. Penyembelihan boleh diwakilkan kepada orang lain atau penyedia jasa aqiqah yang amanah (akad wakalah).
- Menyembelih dengan basmalah dan takbir
Cukup membaca:
بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ
"Dengan nama Allah, Allah Mahabesar." Boleh ditambah doa dari riwayat Aisyah yang dihasankan Imam Nawawi:
اللّٰهُمَّ لَكَ وَإِلَيْكَ، هٰذِهِ عَقِيقَةُ فُلَانٍ
"Ya Allah, untuk-Mu dan kepada-Mu. Ini aqiqah [nama anak]." Doa tambahan ini bukan syarat sah. Teks latin, niat, dan doa untuk bayi ada di artikel doa aqiqah.
- Mencukur rambut dan bersedekah
Pada hari ketujuh rambut bayi dicukur, lalu bersedekah perak seberat rambut itu kepada orang miskin, sesuai pesan Nabi ﷺ kepada Fathimah (Tirmidzi 1519, dihasankan sebagian ulama). Riwayatnya menyebut perak.
- Memberi nama
Pada hari ketujuh, sesuai hadits Samurah. Memberi nama sejak hari lahir juga dicontohkan Nabi ﷺ.
- Memasak dan membagikan
Lihat bagian berikutnya.
Tahnik, yaitu mengunyah kurma lalu mengoleskannya ke langit-langit mulut bayi, dicontohkan Nabi ﷺ pada hari lahir (Bukhari 5467). Adzan di telinga bayi dianjurkan banyak ulama, tetapi haditsnya diperselisihkan. Keduanya bukan bagian dari sahnya aqiqah.
Aqiqah tidak harus disertai acara atau pengajian. Bila ingin mengundang keluarga, lihat tasyakuran aqiqah.
Pembagian daging aqiqah
- Dianjurkan dimasak lalu dibagikan dalam keadaan siap santap. Ini anjuran ulama Syafi'iyah, misalnya Imam Nawawi dalam Minhaj. Membagikan mentah tetap boleh. Pilihan masakannya ada di artikel menu aqiqah.
- Keluarga boleh ikut makan, tanpa batas porsi tertentu. Sebagian tetap disedekahkan kepada kerabat, tetangga, dan yang membutuhkan.
- Daging dan kulit tidak dijual menurut mazhab Syafi'i dan Maliki, dan upah penyembelih dibayar terpisah. Mazhab Hanbali membolehkan menjual kulit lalu menyedekahkan hasilnya.
- Tulang boleh dipatahkan. Mazhab Syafi'i dan Hanbali menganjurkan memotong per sendi tanpa mematahkan tulang. Hadits yang melarangnya lemah.
- Menyembelih lebih utama daripada menyedekahkan uang seharga hewannya, menurut Imam Ahmad, Imam Nawawi, dan Ibnu Taimiyah.
| Aqiqah | Kurban | |
|---|---|---|
| Sebab | Kelahiran anak | Idul Adha |
| Waktu | Utamanya hari ke-7 | Setelah shalat Idul Adha sampai hari tasyrik (ulama berbeda: 12 atau 13 Dzulhijjah) |
| Jumlah | Laki-laki 2 kambing, perempuan 1 | 1 kambing untuk seseorang dan keluarganya; 1 sapi atau unta untuk 7 orang |
| Daging | Dianjurkan dibagikan matang | Umumnya dibagikan mentah |